作者：张峪铭 　　 　　以断崖为纸，以铁钎为笔，用石像记录着一个朝代曾有的辉煌。这就是山西大同的云冈石窟。 　　 　　在一个落日黄昏，我们匆匆地赶到云冈石窟，匆匆地看了一座座露天的或窟中的雕像，也看到了一个朝代从中天之日到最后一缕余辉黯然退场。就像一场戏，人潮退去，只剩下空寂的舞台和来不及搬走的道具。 　　 　　石窟依山而凿，东西绵亘千余米，远远望去，就像一面硕大的墙上开了一扇扇大大小小的窗。我们站在下面看窗内，窗内的佛在里面看你。这样的想法就像无知者的无畏。等你进入窟中，你的轻佻，被那气势恢弘的群像所征服，你不得不肃然起敬。在侏罗纪的砂岩里，掏出一个立体的“回”字形，回字中间是两层高达十五米的塔柱。上面雕刻有释迦牟尼佛教故事。回字的四周壁上雕有佛、菩萨、罗汉、飞天的造像。窟顶绘有天神之像和各种骑乘。 　　 　　这哪是什么石窟，这分明是一个集绘画、雕刻、文化、历史于一体的超级博物馆。 　　 　　你不得不佩服北魏鲜卑人的智慧。就是这样一个游牧民族，凭着挽弓射雕的剽悍，先后征服了北燕、北凉，结束了北方一百余年十六国分裂的局面。任何大一统需要的是文化的认同。于是迁都平城（大同），迁徙人众，并像壮士断臂一样将自己的游牧文化作了一些舍弃，改胡服为汉服，改胡语为汉言，敬畏佛文化，崇尚汉文化。云冈石窟就成了北魏统一北方的固态的文化结点。 　　 　　进了一窟又一窟，除了惊叹，我已没有过多的言语。是啊，佛的安详无求，菩萨低眉善目，力士孔勇有力，飞天逍遥飘逸……这一切都让能工巧匠将它定格在石上，以至千年还那么可爱可亲。立在雕像前，与佛对视，感觉得到佛的慈悲与淡定，你心无旁骛，杂念荡除，你才知道有些力量的神秘。虽然这里的佛不塑金身，拒受香火，但这更与人亲近，让人没有一丝的畏惧和压抑。 　　 　　净空法师说，佛是过来人，人是未来佛。云冈石窟就是按照帝王之身来造佛的。五位帝王，五座佛身。这样的创意和创举，“就在人和神、佛与帝、虚幻和现实之间用坚硬的石头，架起了千年恢宏的彩虹”。创意的实施，需要大气魄。就像魏文帝迁都洛阳、全部汉化等一系列的改革，将游牧文化的落后、无知、野蛮的东西抛弃，将刚毅、旺而有力、血性渗入中原文化的血脉之中，不仅推进了鲜卑的文明进程，稳固了北魏政权，也给大唐横空出世超前注入了雄性“荷尔蒙”。难怪余秋雨在云冈石窟题了一碑曰：“中国从此迈进大唐。” 　　 　　走尽西头，梵音已寂，又一步一步地折返，想细细品味云冈的蕴涵。这些洞窟，这些佛龛，这些雕像，与一个民族、一个朝代紧紧相连。它透射着经济的雄厚，佛教的鼎盛，艺术的繁荣和社会的安宁。它不仅仅是它本身，它投射给历史的光芒恐怕抵达很远很远。 　　 　　一千五百多年了，一切都在时光的剥蚀中斑驳慢漶，繁华终将落幕，辉煌也会坠落，但我们在云冈石窟里能找到一个民族的融合、转折和顿挫的遗传基因。哪怕驳落成一捧砂砾，这个基因还在。 秋意浓——名家笔下的北京秋天 陈士同：浅酌低吟话七夕 若我含泪离场，愿你为我鼓掌 陈士同：醉悦山水皖南行 教师战六腊 随性书写快意人生 陶渊明与中国菊花文化 陈士同：童年糗事 已然选择了远方——追念汪国真先生 陈士同：曲散仨终聚，百年不孤单 陈士同：金莲花上舞《霓裳》 最是书香能致远——写在4.23世界读书日 书香书韵书狷狂 陈士同：月亮湾之恋 林徽因《你是人间的四月天——一句爱的赞颂》原文及赏

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